luni, 30 decembrie 2013

Ultimul proces al lui Franz Kafka

Sunday, December 9, 2012 1:11:29 PM

Franz Kafka face din nou prima pagină, în presa din Israel şi, de aici, în cea europeană şi în cea de peste ocean, după ce acest lucru se mai întâmplase, la răstimpuri, în ultimul deceniu. Manuscrise şi desene ale celebrului scriitor ceh sunt subiectul unei îndelungate bătălii judiciare la Tel-Aviv. Eva Hoffe, o evreică de 78 de ani, luptă de ani buni să-şi păstreze proprietatea râvnită de Biblioteca Naţională a Israelului. 
Kafka însuşi ar fi putut scrie acum un roman cu asemenea subiect. O povestire scrisă în felul său, absurdă şi în acelaşi timp plină de sens. El ar fi stabilit mai întâi decorul: un univers straniu, între justiţie şi literatură. Ca şi în Procesul, o echipă de bărbaţi în negru ar fi intrat apoi în scenă: experţi, erudiţi pretenţioşi, magistraţi, avocaţi, toţi amestecaţi într-un malentendu imemorial, o ceartă între arhive şi moştenitori. Primadonă, o septuagenară singuratică: Eva Hoffe. La ea acasă, la parterul unui imobil modest din centrul Tel-Aviv-ului, a început totul şi totul se va sfârşi cu bine într-o zi. Cel puţin în teorie...

O situaţie care ne duce cu gândul la destinul uimitor al lui Max Brod, cel mai bun prieten al lui Kafka.

*

Viaţa lui Franz Kafka s-a petrecut, de la naşterea în 1883, aproape în întregime în spaţiul unui cvartal de câteva blocuri din Praga - pe atunci capitala Regatului Boemiei, parte din Imperiul Austro-Ungar -, într-o familie evreiască, fiind fiul comerciantului Hermann Kafka şi al Juliei Kafka, născută Löwy. Limba maternă a lui Kafka, în care a şi scris mai târziu, a fost germana, vorbită în acea vreme ca limbă maternă de aproximativ un sfert din populaţia oraşului; a urmat Altstadter Deutsches Gymnasium, dreptul la Universitatea Carolină şi, ca un adult, a locuit cu părinţii şi a lucrat într-o agenţie de asigurare. 

Franz Kafka şi Max Brod s-au întâlnit în 1902, la Universitate, amândoi studiind dreptul. Brod avea 18 ani - un an mai tânăr decât Kafka - dar era deja o prezenţă literară cunoscută în epocă. Potrivit biografiei lui Kafka scrisă de Brod, cei doi s-au cunoscut la o prelegere despre Schopenhauer susţinută de Brod, în timpul căreia Kafka a obiectat la caracterizarea lui Brod despre o pretinsă fraudă a lui Nietzsche. La acea vreme, el citea cu entuziasm Spinoza, Darwin, Nietzsche. În drum spre casă, au discutat despre scriitorii lor preferaţi. Brod a lăudat un pasaj din povestea „Moartea Violet” [Der violette Tod], în care Gustav Meyrink „compară fluturii cu marea deschidere a cărţilor de magie”. Kafka nu reacţiona la fluturii magici şi a contracarat cu o frază a lui Hugo von Hoffmansthal: „mirosul dintr-o sală cu steaguri umede”. După ce a rostit aceste cuvinte, a căzut într-o tăcere profundă, ceea ce a lăsat o bună impresie lui Brod. 

Ani de zile, Brod nu a avut nici o idee că, în timpul liber, şi Kafka scria. Cu toate acestea, nota în jurnalul său exprimări ale lui Kafka, începând cu „ies cuvintele direct din gura lui ca un baston de călătorie” (o observaţie despre un coleg de clasă logoreic şi hiperactiv). În 1905, Kafka i-a arătat lui Brod povestirea „Descrierea unei lupte”. Brod s-a angajat imediat într-o misiune pe care o va urma pe tot parcursul vieţii: „Să aduc operele lui Kafka în faţa publicului.” (Ca o recunoaştere tulburătoare a perspicacităţii talentatului asistent, Brod mai adusese înainte în atenţie pe Jaroslav Hasek şi pe Janacek Leos.) Într-o săptămână petrecută la Berlin, în 1907, Brod a numit câţiva autori contemporani care menţineau „înalte” standardele literaturii germane: Franz Blei, Heinrich Mann, Frank Wedekind, Meyrink şi Kafka. Primele patru erau nume mari ale timpului; Kafka încă nu publicase un singur cuvânt. După mai multe încurajări ale lui Brod, Kafka a început publicarea unor schiţe literare în 1908, adunate într-o carte abia în 1913.

În cele mai multe privinţe, Brod şi Kafka nu erau prea mult diferiţi. Un extrovertit, sionist, afemeiat, romancier, poet, critic, compozitor şi optimist constituţional, Brod a avut o capacitate extraordinară de supravieţuire. În biografia lui Kafka, Ernst Pawel povesteşte cum Brod, căruia i-a fost dat, la vârsta de 4 ani, un diagnostic privind o curbură ce pune în pericol şira spinării, a fost trimis la un vindecător miraculos din Pădurea Neagră, cizmar de meserie, care i-a construit un monstruos ham în care a fost strâns cu grijă zi şi noapte. Brod a petrecut un an întreg în grija cizmarului, în pericol de a rămâne cu o permanentă deformare, o cocoaşă care să-l împiedice pe tot parcursul vieţii de la… presupuse relaţii cu blonde atractive. 

Kafka, înalt, brunet şi descurajant de chipeş, a avut relaţii mai puţine şi mai încordate cu femeile. De la o vârsta fragedă, a fost profund preocupat de sănătatea lui, de haine şi de igiena personală. („După-amiezile le dedic părului meu”, sună o notaţie din jurnal, 1912.) A practicat vegetarianismul, „Fletcherizing” (un sistem de mestecat fiecare îmbucătură pentru câteva minute), „Müllerizing” (un regim de exerciţii), precum şi diverse programe naturale de vindecare. Îl îngrijorau mătreaţa şi constipaţia, într-o măsură în care, ocazional, îl exaspera pe Brod („de exemplu, în Lugano, atunci când a refuzat să ia orice laxativ... mi-a ruinat zilele, cu gemetele sale”). Nu era un bun decident şi nu avea noroc. După ani de plângeri cu privire la slujba de la biroul de asigurări, în cele din urmă a trimis un mesaj nervos prin poştă părinţilor săi, spunându-le că are de gând să se mute la Berlin şi să trăiască din scris – era cu mai puţin de o săptămână înainte de izbucnirea Primului Război Mondial, care l-a obligat să rămână în Praga. În 1917, a primit un diagnostic de tuberculoză. În 1921, i-a cerut lui Brod ca, după dispariţia sa, să ardă totul. 

În 1923, Kafka a întâlnit-o pe Dora Diamant, un fugară de 25 de ani dintr-o familie hasidică conservatoare în Galicia. Ea a fost ultima sa dragoste, cea mai fericită. Kafka avea, la acel moment, 53 kg la o înălţime de 1,8 m. Cuplul a trăit timp de câteva luni într-o cameră închiriată la Berlin, dar s-a mutat în 1924 la un sanatoriu în oraşul austriac de Kierling. Kafka, în imposibilitatea de a mânca, a bea sau a vorbi, ca în propria povestire „Artistul foamei”, moare în cele din urmă în braţele Dorei. Publicase, în timpul vieţii sale, mai puţin de 450 de pagini. 

*

În timpul vieţii, Franz Kafka a ars cam 90 la sută din lucrările sale. După moartea sa, la 41 de ani, în biroul din Praga a fost descoperită o scrisoare adresată prietenului său Max Brod. „Dragă Max, Ultima mea dorinţă: Tot ceea ce am lăsat în urmă-mi… cum ar fi jurnale, manuscrise, scrisori (ale mele şi ale altora), schiţe şi aşa mai departe, vor fi arse necitite.” Două luni mai târziu, Brod, fără a ţine cont de cererea lui Kafka, a semnat un acord pentru pregătirea unei ediţii postume cu romanele nepublicate ale lui Kafka. „Procesul” a apărut în 1925, urmat de „Castelul” (1926) şi „America” (1927). În 1939, cu cinci minute înainte ca naziştii să fi închis graniţa cehă, Brod ia ultimul tren care pleca din Praga şi se îndreaptă spre Palestina, luând cu el o valiză plină cu documentele lui Kafka. Mulţumită în mare parte eforturilor lui Brod, opera nu foarte bogată, dar enigmatică, a lui Kafka, a fost treptat recunoscută ca fiind unul dintre cele mai măreţe monumente ale literaturii secolului 20. 

Între timp, conţinutul valizei lui Brod a devenit obiectul unor dispute juridice ce durează de jumătate de secol. În vreme ce aproximativ două treimi din bunurile lui Kafka şi-au găsit, în cele din urmă, drumul spre Biblioteca Bodleian din Oxford, restul - considerat a cuprinde desene, jurnale de călătorie, scrisori şi proiecte - a rămas în posesia lui Brod, până la moartea sa, în Israel, în 1968, când a trecut la secretara sa şi presupusa iubită, Esther Hoffe. După moartea lui Hoffe, la vârsta de 101 ani, la sfârşitul anului 2007, Biblioteca Naţională a Israelului a contestat legalitatea voinţei ei, care lăsa moştenire documentele fiicelor ei septuagenare, Eva Hoffe şi Ruth Wiesler. Biblioteca revendică dreptul la documente conform voinţei lui Brod. Cazul a trenat mult timp. Dacă instanţa ar hotărî în favoarea surorilor, ele ar fi libere să urmeze planul declarat de Eva, de a vinde o parte sau toate documentele Arhivei Literaturii Germane din Marbach. Ar avea, de asemenea, libertatea de a păstra tot ceea ce nu vând în seifurile din mai multe bănci elveţiene şi israeliene şi în apartamentul din Tel Aviv, unde Eva locuieşte cu un număr extrem de mare de pisici.

Situaţia a fost numită în mod repetat kafkiană, reflectând, probabil, ciudăţenia ideii că Franz Kafka poate fi proprietatea privată a cuiva. Nu este chiar ceea ce a demonstrat Brod, atunci când nu a luat în considerare ultima dorinţă testamentară a lui Kafka: că operele lui Kafka nu sunt proprietatea privată nici măcar a lui Kafka, ci, mai degrabă, aparţin umanităţii?

*

În 1930, la Praga, Max Brod, sionist pasionat, mărturisea iniţial planuri de a depune documentele Kafka în biblioteca de la Universitatea Ebraică din Ierusalim, unde el şi Kafka aveau un prieten bun, Hugo Bergmann, bibliotecar şi rector. Brod a revenit la aceste planuri după emigrarea în Palestina, în 1939, dar, practic, nu a ajuns vreodată cu ele acolo, iar documentele au trecut la Esther Hoffe. În 1988, Hoffe făcea prima pagină a ziarelor prin licitarea manuscrisului „Procesul” la aproape 2 milioane dolari, ajuns la Arhiva Literaturii Germane. Philip Roth caracteriza această întâmplare ca fiind „încă o ironie kafkiană lugubră", ce era „comisă de cultura occidentală a secolului 20", observând nu numai că Franz Kafka nu a fost german, dar, mai mult, faptul că cele trei surori ale sale au pierit în lagărele de exterminare naziste. Otto Dov Kulka, un profesor emerit de istorie, specializat în situaţia evreilor în timpul al treilea Reich, califică o afirmaţie cum că Israelul nu are resursele necesare pentru a avea grijă de moştenirea Kafka drept „scandaloasă şi ipocrită”. Există o listă lungă de intelectuali evrei germani ale căror lucrări se află în Biblioteca Naţională: Albert Einstein, Stefan Zweig, Gershom Scholem, Walter Benjamin, Altele Lasker-Schuler, Martin Buber. „Avem grijă de teoria relativităţii a lui Einstein şi vom avea grijă şi de Kafka. (…) Ei spun că documentele vor fi mai în siguranţă în Germania, germanii vor avea grijă foarte buna dintre ele. Ei bine, germanii nu au o istorie foarte bună de a avea grija de lucrurile lui Kafka. Ei nu au avut grijă de surorile sale…” 
În ultimii ani ai vieţii, Esther Hoffe s-a angajat în negocieri pentru a plasa documente Kafka - precum şi restul moştenirii Brod, care include jurnalele sale voluminoase şi corespondenţa cu nenumăraţi intelectuali evrei germani - la Arhiva din Marbach. Cu toate acestea, la data decesului ei, nici o tranzacţie nu fusese finalizată. Cea mai mare parte a rămas împărţită între un apartament pe strada Spinoza, în centrul oraşului Tel Aviv, şi în 10 seifuri la Tel Aviv şi Zurich. Nu este clar cât de mult din bunurile lui Brod este încă găzduit în apartamentul din strada Spinoza, care este în prezent locuit de Eva Hoffe şi între 40 şi 100 de pisici. Vecinii Evei, precum şi membri ai comunităţii ştiinţifice internaţionale, şi-au exprimat îngrijorarea cu privire la efectele traiului acestor pisici în prejma lor. Nu o dată, autorităţile municipale au capturat din animalele de la faţa locului, dar pisicile absente par să fie întotdeauna repede înlocuite.

În 2008, când surorile au încercat să facă succesiunea după voinţa mamei lor, au avut opoziţia Bibliotecii Naţionale. Biblioteca susţine că Brod a lăsat documentele Kafka la Esther Hoffe ca la un executor testamentar, mai degrabă decât în calitate de beneficiar, în sensul că, după moartea lui Hoffe, documentele să revină la moştenirea Brod. Dorinţa lui Brod, exprimată 1961, specifică faptul ca documentele literare să meargă la „biblioteca de la Universitatea Ebraică din Ierusalim, Biblioteca Municipală din Tel Aviv sau altă arhivă publică din Israel sau din străinătate.” Biblioteca Municipală din Tel Aviv a renunţat la orice pretenţie asupra moştenirii, făcând din Biblioteca Ebraică a Universităţii - astăzi, Biblioteca Naţională a Israelului – singurul beneficiar specificat anume de către Brod. Argumentul Bibliotecii Naţionale este complicat prin aşa-numita „scrisoare cadou” a lui Brod, din 1952. Documentul, cel mai important şi enigmatic în acest caz, pare să dea pur şi simplu toate documentele Kafka, în timpul vieţii lui Brod, lui Esther Hoffe. Surorile au prezentat instanţei o fotocopie de două pagini al acestei scrisori. Biblioteca Naţională, cu toate acestea, a produs o fotocopie a unei versiuni de patru pagini a scrisorii, din care cele două pagini lipsă de mijloc par a clarifica limitele darului lui Brod. Atunci când instanţa a dispus o examinare medico-legală, surorile nu au putut să producă scrisoarea originală. 

În 2009, instanţa a decis să admită cererea Bibliotecii Naţionale ca documentele aflate în posesia surorilor „să fie inventariate: unele dovezi sugerează că seifurile conţin documentaţia necesară clarificării intenţiilor lui Brod. Surorile au făcut recurs, susţinând că statul nu are dreptul de a căuta pe o proprietate privată documente a căror existenţă nu poate fi dovedită în prealabil. 


*

În luna mai 2010, profesorul Elif Butman a participat la o sesiune a tribunalului districtual din Tel Aviv, care ar trebui să stabilească soarta documentelor. Iată ce povesteşte în The New York Times: „Mergând spre sala de judecată, m-am trezit într-un lift mic şi ruinat, cu pâlpâiri de lumini fluorescente şi o capacitate maximă declarată de patru persoane. Mi-am amintit de «Procesul», romanul care se deschide cu arestarea inexplicabilă a lui Josef K. de către o instanţă misterioasă, care se dovedeşte a-şi avea birourile în poduri de peste tot din Praga şi-şi urmează cursul cumva separat de acela normal al sistemului de justiţie penală. Curând, liftul avea să mă depună la unul din etajele superioare ale unei clădiri cu aspect administrativ şi un hol municipal standard, pavat cu marmură falsă. Avocaţi cu robe negre trec grăbiţi împrejur, cărând laptopuri sau dosare imense în braţe; mulţi târăsc dosare încă mai multe în valize negre cu roţi. Câteva minute mai târziu, o schimbare abia perceptibilă în aer semnala sosirea surorilor. Ruth, cu adidaşi ei albi, cercei perlă şi părul scurt, cărunt, arată ca o bunică (ceea ce şi este). Eva, o fostă angajată a Companiei Aeriene El Al, care a fost fără îndoială o mare frumuseţe în tinereţea ei, e îmbrăcată în întregime în negru, cu o agrafă din plastic negru, care strânge părul lung castaniu. Ruth poartă o geantă albă de umăr, în timp ce Eva ţine o pungă de plastic imprimată cu un logo oarecare. Din cele cinci rânduri cu bănci de lemn din sala de judecată, primele trei au fost ocupate de mai mult de o duzină de avocaţi: doi avocaţi pentru Biblioteca Naţională, un reprezentant al biroului guvernului israelian, care este responsabil pentru audieri privind bunurile şi cinci executori numiţi de instanţă: trei reprezentând voinţa lui Esther Hoffe (pe care Biblioteca Naţională o consideră irelevantă pentru caz) şi doi reprezentând moştenirea lui Brod (considerată de avocaţii surorilor, în esenţă, fără legătură cu cazul). Arhiva Literaturii Germane din Marbach, care se presupune că ar oferi o sumă nedivulgată pentru documente (declarate a fi în valoare de milioane), e şi ea reprezentată de un avocat israelian. Avocatul lui Ruth şi cei trei avocaţi ai Evei se plimbă prin mulţime. Este impresionant faptul că surorile au patru avocaţi, deşi, pentru a pune lucrurile într-o perspectivă revelatoare, îm „Procesul”, Josef K. întâlneşte la un moment dat un inculpat care are şase. Când K. este informat că se negociază cu un al şaptelea, întreabă de ce ar avea cineva nevoie de atât de mulţi avocaţi, pârâta răspunde intransigentă: «Am nevoie de toţi.»”

*

Eva şi Ruth, care au fugit din Praga ocupată de nazişti pe când erau copile, s-au ferit să lase ochii publicului să se apropie de documente. Faptul că acestea sunt reprezentate separat de avocaţi reflectă investiţiile mai mari ale Evei în cauză. În timp ce Ruth s-a căsătorit şi a plecat de acasă, Eva a trăit cu mama lor, precum şi cu documentele, vreme de 40 de ani. Avocatul ei, Oded Hacohen, caracterizează relaţia Evei cu manuscrisele ca „aproape biologică”. „Pentru ea, a deranja cu privire aceste depozite, chiar în condiţii de siguranţă, e ca un viol”. (Când a fost întrebat dacă Eva ar fi folosit chiar cuvântul „viol", Hacohen a privit un pic obosit: „De multe ori…”)
Atâta timp cât dorinţa lui Esther Hoffe va fi în dezbatere, Eva şi Ruth sunt în imposibilitatea de a atinge orice parte a moştenirii lor, care include mai mult de 1 milion dolari în numerar. Potrivit lui Hacohen, banii sunt o compensaţie în urma Holocaustului de la guvernul german. Biblioteca Naţională susţine că suma ar putea la fel de uşor să reprezinte încasările din vânzarea de „Procesului”, considerată o violare a voinţei lui Brod. Eva, care pretinde că trăieşte în sărăcie cumplită, a cerut fără succes o succesiune parţială, care ar fi eliberat banii înaintea unei decizii privind documentele. Recursul lor a fost respins în acea zi de către instanţa districtuală şi din nou luna viitoare de către Curtea Supremă de Justiţie. La sfârşitul lunii iulie 2010, un seif în Tel Aviv şi toate cele patru seifuri din Zurich au fost inventariate. Martorii au mărturisit că în Tel Aviv au văzut-o pe Eva intrând în bancă după avocaţi, strigând: „Sunt ale mele! Sunt ale mele!” A apărut şi la banca din Zurich, dar nu i-a fost permis accesul! 
Cotidianului israelian Ha'aretz afirmă că băncile au dat deja „o cantitate uriaşă” de material original Kafka, inclusiv carnete de notiţe şi manuscrise ale povestirilor scurte publicate anterior. Conţinutul specific, inclusiv orice documente care ar putea clarifica problema proprietăţii, vor fi făcute publice odată ce totul va fi fost catalogat - un proces estimat să dureze.

*

Studiile despre Kafka, acum, proliferează la o rată invers proporţională cu cea a producţiei sale proprii. După o estimare recentă, o nouă carte despre viaţa şi opera kafkiană a apărut o dată la 10 de zile în ultimii 14 de ani. Brod, în cei 84 ani pe această planetă, publicat 83 cărţi, şi cele mai multe dintre ele nu se mai retipăresc de mult.
Rolul lui Brod în moştenirea lui Kafka prezintă paradoxul unui protagonist radical ne-kafkian într-o intrigă kafkiană. Aceasta a fost o temă recurentă în prietenia lor. După ce a absolvit facultatea de drept, Brod, un autor deja publicat, s-a lăsat convins de teza lui Kafka conform căreia „A-ţi câştiga pâinea şi a scrie sunt lucruri ce trebuie păstrate absolut separat" şi şi-a luat un loc de muncă la oficiul poştal. Brod a regretat amarnic mai târziu, „sutele de ore lipsite de bucurie” risipite în birourile de el însuşi şi de autorul „Procesului”. În 1937, Brod a scris biografia lui Kafka, nu prea bine primită. Potrivit lui Walter Benjamin, este o dovadă a „lipsei de orice înţelegere profundă a vieţii lui Kafka”, rămâne un mare mister alegerea de către Kafka a unui astfel de filistin pentru a-i fi cel mai bun prieten. „Brod nu ajunge la partea profundă a misterului”, scrie Milan Kundera, minunându-se că Brod a fost de ajuns abil pentru a păstra romanele lui Kafka pentru posteritate, dar capabil să scrie cărţi sentimentale, vulgare şi politic tendenţioase. Adevărul este mult mai complicat. Deşi pierderea, în termen de câţiva ani, a lui Kafka şi a Europei ar fi putut cu uşurinţă să-l conducă pe Brod la disperare, aceasta au reuşit, în schimb, să-i fie fundament pentru un nou viitor, el adoptând, pe tot parcursul vieţii, o determinare neaşteptată pentru a fuziona cele două cauze preferate - Kafka şi sionismul - într-una singură, viitorul purtător de entitate. Viaţa lui Kafka şi munca sa au devenit un organism uniform şi în mod inerent semnificativ, în care fiecare detaliu a avut aceeaşi importanţă supremă. În „22 de ani de prietenie senină, aminteşte Brod, n-am aruncat o dată cel mai mic rest de hârtie care a venit de la el, nu, nu, nici chiar o carte poştală.” Orice ar fi crezut Brod că a făcut Kafka pentru omenire, a fost cu siguranţă ceva imens. „Dacă omenirea nu ar face decât să înţeleagă mai bine ceea ce a fost relevat de Kafka în opera sa, scrie Brod, istoria ar fi, fără îndoială, într-o situaţie cu totul diferită.”

*

Planurile lui Kafka de a pleca în Palestina au apărut mai concrete doar când împlinirea lor a devenit mai puţin probabilă. A început să studieze ebraica în 1921. Potrivit profesorului său, Fua Ben-Tovim, el deja ştia că era pe moarte şi părea să considere lecţiile lor „ca un fel de leac miraculos”, pregătea „liste lungi de cuvinte pe care voia să le ştie”; presat de accesele de tuse, îşi implora profesorul, „cu ochii aceia mari, întunecaţi, să rămână pentru un cuvânt mai mult, şi altul, şi încă unul.” În 1923, Ben-Tovim i-a vizitat pe Kafka şi pe Dora Diamant în Berlin. I-a găsit trăind într-o mizerie boemă, citind una sau alta în ebraică şi cu fantezii despre deschiderea unui restaurant în Tel Aviv, unde Diamant să lucreze în bucătărie şi Kafka ar servi la mese. „Dora nu au ştia să gătească, iar el ar fi fost un chelner fără speranţă”, observă Ben-Tovim. 

Etgar Keret, un cunoscut autor izraelian de povestiri, care îl consideră pe Kafka maestrul său, crede că Brod nu şu-a închipuit că Hoffe ar păstra pentru sine documentele pentru atât de mult timp. „Jumătate dintre noi suntem căsătoriţi cu oameni care spun, «Mă duc să cumpăr un pachet de ţigări», şi nu se mai întorc.” Keret îl caracterizează pe Brod ca „un judecător bun al textelor, dar un judecător foarte nepriceput al caracterelor umane.” Dacă Brod ar putea vedea ce se întâmplă acum, ar fi „îngrozit” că o anumită doamnă lasă asemenea documente fiicelor ei, care le ţin într-un apartament plin de pisici!

Cei mai mulţi cercetători sunt de acord că Brod a fost reticent în a renunţa la controlul său asupra imaginii lui Kafka. Materialele păstrate vor depune mărturie, probabil, despre vizite la prieteni, la prostituate – ceea ce Brod a excizat din ediţia jurnalelor lui Kafka - sau comentarii ocazional anti-sioniste sau anti-semite ale lui Kafka, cum ar fi dorinţa exprimată o dată de a „a aduna toţi evreii (inclusiv eu) într-un sertar al unui coş de rufe”. Mai mult, al vedea pe Kafka drept salvator al omenirii, cum face Brod, a creat o imensă responsabilitate asupra documentelor, cu care Brod însuşi trebuie să fi dorit, ocazional, să umple în sertar al unui coş de rufe. Totul a fost în joc - memoria lui Kafka, soarta literaturii universale, viitorul Israelului - şi nimeni nu ar fi putut fi de încredere.

*

Profesorul american Elif Batuman mărturiseşte în The New York Times: „În ultima mea noapte în Tel Aviv, eram în strada Spinoza, la invitaţia regizorului Sagi Bornstein, care lucra la un documentar despre cazul lui Kafka (difuzat pe postul Arte în octombrie 2011). Bornstein a făcut o aluzie la parabola celebră din „Procesul” despre un om care vine în faţa legii, dar este oprit de portar. Omul întreabă dacă va fi lăsat să intre mai târziu. «Este posibil, dar nu acum», spune portarul, explicând că el este doar primul dintr-o serie de portari în ce mai puternici şi terifianţi («simpla vedere a celui de-al treilea este chiar mai mult decât se poate suporta»). Omul stă lângă intrare ore, zile, ani, aşteaptă să fie admis la lege. Cu ultima respiraţie dinaintea morţii, pune paznicului o întrebare: Din moment ce legea este deschisă pentru toată lumea, de ce nimeni altcineva nu a venit aici în toţi aceşti ani? «Această intrare a fost menită doar ţie», răspunde paznicul. «Am de gând să plec, aşa că acum închide poarta». Ca multe dintre povestirile lui Kafka, aceasta exercită impactul o unei mari revelaţii, însă sensul acesteia nu este vizibil imediat. Cine este Eva Hoffe dacă nu portarul, cel pe care îl vom observa fără încetare, care ni se pare singurul obstacol la înţelegerea de către noi a lui Kafka? Dar, de fapt, dincolo de Eva, se află o serie de portari, mai ales Brod, căruia i-a fost reproşate câte şi mai câte: că a făcut din Kafka un sfânt, că a refuzat să-i ardă documentele, că a ascuns documentele pe care a refuzat să le ardă, că scrie romane îngrozitoare şi, în general, cu nu poate fi evitat nicicum când vine vorba de Kafka. Şi apoi, când vom ajunge în sfârşit la Brod, va fi doar pentru a face faţă portarului celui mai puternic dintre toţi: Kafka însuşi.”

*

Unul din responsabilii Bibliotecii Naţionale, Aviad Stollman, precizează cadrul acestui îndelungat demers: „Încercăm să recuperăm orice creaţie literară a unui evreu, chiar dacă este israelian sau nu. În această afacere, avem sentimentul că Biblioteca este locul cel mai potrivit pentru conservarea acestor arhive. Bineînţeles, nu ar fi sfârşitul lumii dacă ele ar trebui să plece în Germania, dar, din punct de vedere universitar şi pentru cercetare, mi se pare coerent ca totul să se regrupeze aici".

În 14 octombrie 2012, s-a luat o decizie judiciară teribilă pentru Eva Hoffe: arhivele trebuie transmise la Biblioteca Naţională. Fosta stewardesă de la El Al a pierdut, dar nu renunţă la a se lupta. „Vom face apel, previne avocatul său, Uri Tzafat, şi vom spera că tribunalul va bloca transferul”. 

*

Afacerea agită la fel de mult mica lume a kafkologilor, aceşti gardieni ai templului a căror pasiune se învecinează cu devoţiunea. În cazul lui Kafka, cercetătorii fac orice pentru a accesa manuscrisul original - nu o fotocopie, nu un facsimil. E un fel de fetişizare a manuscriselor originale, deoarece ele par să ofere acces la un Kafka definitiv, un Kafka dincolo Brod. Poate că este o iluzie. Manuscrisele nu sunt definitive, deoarece definitiv, mai bun sau mai rău, este produsul a final al editorilor. Atunci când a pregătit manuscrisele pentru publicare, Kafka a petrecut mult timp cu corectarea greşelilor şi decodarea propriilor abrevieri, uneori descifrate chiar cu ajutorul lui Brod, ceea ce îndreptăţea un critic să speculeze că „versiunea Brod a scrierilor lui Kafka ar putea, în cele din urmă, să fie mai mult decât ceea ce Kafka ar fi publicat, decât cele mai meticuloase ediţii academice germane. Poate că nu există nici un Kafka dincolo de Brod...

În mod bizar, singurii care nu s-au manifestat sunt (îndepărtaţii) moştenitori ai lui Kafka şi ţara sa, Republica Cehă. 

Niciun comentariu:

Trimiteți un comentariu